我自己最早知道仓央嘉措，是在学生时代。那时从一本已经忘记名字的书里得到的印象，仓央嘉措是一位英俊潇洒、白天住在布达拉宫、夜晚偷偷溜到拉萨市井密会情人的风流活佛。直到后来我亲往仓央嘉措留下足迹的地方寻访，并多方参阅历史资料，我才发现这一印象的荒诞和浅薄。

仓央嘉措这位六世达赖和他的一唱三叹的美丽诗篇，留给我们一个浪漫不羁的传奇背影：命运的跌宕起伏，完全出人意表，更像是一部传奇小说。

农家少年 一夜成为宗教领袖

公元1683年，仓央嘉措生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农奴家庭。当幼年的仓央嘉措在远离西藏政治经济文化中心拉萨的门隅地区，过着最普通的农牧民生活时，他和他的亲人们都不会想象得到，有一天，他将会成为万人景仰的宗教领袖，但又在最辉煌的时候，莫名其妙地成了阶下囚，然后年纪轻轻地就客死他乡，却又通过上百首脍炙人口的诗歌，从而流芳千古。

清朝顺治年间，五世达赖和固始汗从西藏前往北京晋见顺治皇帝，当这支队伍在结束晋见返回拉萨途中，顺治派出的特使快马追上了他们，这位特使向达赖宣布了一道圣旨，正式册封达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。这是一道在历史上意义重大的圣旨，达赖喇嘛首次得到了中央政府的册封，达赖的册封以后还要加上班禅的册封都必须经过中央政府，自此成为一条规矩，一个仪轨，一种让僧俗万众口服心服的重要方式。

但是当时，西藏政教两界之间却存在着明争暗斗。1682年2月25日，五世达赖喇嘛在布达拉宫去世，其弟子桑结嘉措为了利用达赖的威信威权自重，于是密不发丧，封锁了五世达赖已经去世的消息。直到15年之后的1696年，康熙帝在平定准噶尔的叛乱中，才偶然得知五世达赖已去世多年，震怒之下康熙致书严辞责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一方面派人寻找五世达赖的转世灵童。于是乎，一个在边僻乡村生活了十五年的少年的命运从此改变：他就是仓央嘉措。

1697年，仓央嘉措被正式确认为五世达赖的转世灵童，是年9月，仓央嘉措自藏南被迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜为师，在那里剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，仓央嘉措于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，正式成为六世达赖。

按理说，一个农家少年，一夜之间成为至高无上的教宗，可谓齐天的洪福，理应欣喜若狂，但仓央嘉措却没感到多少幸福和快乐。其间的原因有两个：其一，自始至终，他都受制于幕后操纵者桑结嘉措，并没有任何真正的实际权利，而是被操纵的傀儡而已；其二，更重要的是，仓央嘉措在家乡时信仰的是藏传佛教的宁玛派，也就是通常所说的红教，红教的僧侣可以结婚生子，但做了六世达赖后，他信仰的是藏传佛教的格鲁派，也就是通常所说的黄教。与红教相比，黄教要求严守清规戒律，根本就不能结婚生子，甚至不能与妇女接触。这对于一个十多岁的原本生活在自由之中的天性少年，无疑是一种极其沉重的枷锁。

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