随着共享单车的横空出世，这共享二字迅速地火了起来，似乎共享经济，共享时代已到来，甚至还出现了共享女友，以至于人们在惊呼，现在是真不知道该不该找老婆了，万一以后共享老婆上市，扫一个就带回家，不满意路边一扔再扫码换一个，那叫一个爽。

其实类似这样的共享古代真是不稀奇，古人才是共享经济的鼻祖，自古以来，在新中国成立之前，国人奉行的一直就是一夫多妻制，不就是一种共享吗，其实严格说来不能叫一夫多妻制，按易中天先生的说法，只能叫一夫一妻多妾制，小二小三小N可以无限多，她们只能是妾或者地位更低的婢，但妻是只能有一个，那是要经过明媒正娶，三书六礼，马虎不得的。小N们想要上位，那是连门儿也没有滴，她们所生的子女是庶子，而非嫡子，就是俗语说的小老婆生的，是被人瞧不起了，三国中的袁术瞧不起袁绍，原因也如是，因为他是嫡而绍是庶嘛。

上面说了半天其实是所谓的共享丈夫，那么有没有共享老婆呢？还真有，这就是本文标题所说的最悲催的共享。

学过中国文学史的一般都知道柔石的一篇代表作《为奴隶的母亲》，说的就是这样一种共享，即“典妻”的现象，就是把自己的老婆租给别人生子，取得约定的费用和期限，期满回家，我不知道同现在出现的所谓“借腹生子”有什么共通之处，但其中肯定是包含有共享之意当是无疑。

在我国西部及部分少数民族地区，以前也有一种兄弟合娶的“共妻”现象，甚至有兄弟数人共娶一个妻子，有些是因为贫困，有些是为防止家族财产流失，情况不一而足。记得以前看过一篇小说，名字忘了，说的是西藏一个姑娘看上了两个解放军战士，把他们两人的鞋带系在自己的鞋上，表示我要嫁给你们两人。

“典妻”是以生子为目的，还有另一种情况，叫“质妻”，妻子是作为一种财产典押给别人，也就是“当”给别人换钱应急，也需约定时间，到期归还当金后，可将老婆赎回。这个同共享有一定的区别，原配在当期应该是没有共享的权利吧。当然也有在赌场上，把老婆直接就作为财产输给赢家的。

典妻质妻现象自古有之，宋神宗朝遇旱灾及蝗灾，百姓质妻卖子事时有发生；苏轼就在奏折中写道：“二十年间，因为欠苗，卖田宅，雇妻女的人不可胜数”。当今网络热文《典妻典妾》也借宋人口说道：“没想到这典妻陋习竟有七八百年之久”，可见历史之长久。

共享还有一种情况就是所谓的“招夫养夫”，就是女人的丈夫因伤残失去劳力后，另外再招一男人同居，一起照顾赡养一家老小，负担全家的生活。这种现象不仅古已有之，在今天也偶尔会见诸报端。如博友沙城兄所言，俗称“拉帮套”。 

以上的各种现象，说穿了还是一个穷字闹的，人一穷，家徒四壁，老婆是唯一财产，可换钱，不然，谁愿意把自己的老婆与人共享啊。贫贱夫妻百事哀，这不是没办法的事儿吗。

至于现在出现的共妻俱乐部，共妻守则等新玩艺儿，想必是同古时白居易元稹换妾冶玩类似吧，不懂。但在北京出现的“共享女友”被叫停，当是应该肯定的，毕竟这同我国传统的观念还是有很大的差距的，至于以后是不是会大行其道，俺就不知了哈。