物部氏，日本大和朝廷有权势的氏族。掌有军权，与大伴氏族一起世代担任大连(执政官)。在是否接受佛教问题上与主张接受佛教的苏我氏发生对立并开战，因战败而势力衰弱。但在壬申之乱后又复兴，出现左大臣石上麻昌和石上宅嗣等人物。下面是故宫历史网小编为你整理的日本豪族物部氏简介，希望对你有用!

　　日本豪族物部氏简介

　　物部氏者， 日本氏族也。其先出皇祖神 天照大神之孙‧ 天照国照彦天火明栉玉饶速日尊之子‧ 宇摩志麻治命 ( 可美真手命 )。 时值神武天皇 东征 ，而饶速日尊已崩， 宇摩志麻治命遂禅天位于神武天皇 ，自为臣子。 平国之后， 神武天皇诏宇摩志麻治命曰:「 长髓彦 ，为性狂迷，兵势猛锐。至于敌战，谁敢堪胜。而不据舅计，率军归顺。遂钦官军。朕嘉其忠节!」特加包宠。 授以神剑( 平国之剑 ‧ 韴灵 )，答其大勋。神武天皇二年，又诏：「汝之勋功矣，念惟大功也。公之忠节焉，思惟至忠矣。是以先授神灵之剑，崇报不世之励。今配股肱之职，永传不贰之美。自今以后，生生世世子子孙孙八十联绵，必胤此职。永为龟镜矣!」是后子孙每任要质，掌政祭、武事。

　　用明天皇二年夏四月，上病。 群臣议祷于佛 。物部守屋 、 中臣胜海连二人忠谏曰：「何舍本国之神，而敬蕃国之神乎?」适，皇弟延僧入宫。 守屋怒，既而闻马子等欲害己，适阿都避之。 马子之党迹见赤檮 ，杀胜海 。 秋七月， 马子与圣德太子相谋，将兵攻守屋。守屋积稻为垒，而斗战不利，为赤梼所射薨 ，妻子咸遭害，余众尽溃散。 世传，大连家多藏本邦古典籍，是时散亡殆尽。后学叹息焉。守屋家资人捕鸟部万 ，在难波，闻大连及难，单骑夜遁，匿河内山中。 马子遣兵索之，万走入深篁，以绳系竹梢而摇曳之。 众意其有伏兵，不敢逼近。万乃逸去。 有一人，伏溪口，射之中膝。 追者亦及，隔水而射，飞矢如蝗。 万，轮刀大呼，奋击杀三十余人。竟，自刎而死，肆尸于市。

　　其后， 物部氏裔石上氏 ，有稍盛一时，然未几而衰落云。

　　日本豪族物部氏的相关资料

　　物部尾舆(生卒年不详)，日本古代的豪族。6世纪中叶与大伴金村并为大连(执政官)。因大伴金村在朝鲜半岛经营失败而将其弹劾，独占大连之位。钦明朝时期，佛教传来日本，与中臣镰子主张排斥佛教而与苏我稻目对立。

　　物部守屋(?—587年)，日本古代的豪族，尾舆之子。敏达天皇和用明天皇时期的大连(执政官)。继承了父亲的排佛论，因排斥佛教而与苏我马子对立。用明天皇死后，与苏我马子等开战，后战败而死。物部氏遂衰落。

　　日本飞鸟时代简介

　　飞鸟时代(あすかじだい)，是日本历史上从592年到710年的时期，其开始阶段可能和前面的古坟时代相重合，其根据遗址所在地，奈良城以南25公里处的明日香村(あすかむら)命名。大和政体在飞鸟时代发生了巨大的变革，从政治事件方面来说，飞鸟时代可以比较狭义的指593年圣德太子摄政，推行改革，至694年持统天皇从飞鸟净御原宫迁都藤原京为止的102年或710年元明天皇从藤原京迁都平城京(今奈良)为止的116年。

　　飞鸟时代同时也是日本历史上重要的文化，社会和政治交流发展时期，其起点为古坟时代的末期，在从中国传入的佛教影响下有长足的发展。佛教的引入是日本社会结构改变的重要标志。飞鸟时代的另一个重要表现是日本国的称呼从倭(わ、やまと、ワ、ヰ)变为了日本(にほん)。

　　在艺术史上，飞鸟时代还可以分为两个时期：飞鸟时代(到大化改新为止，早期佛教文化传入并受到北魏和百济的影响)和白凤时代(はくほじだい)(大化改新之后的时期，受到更多隋朝和唐朝文化的影响)。