在中华民族的古史传说中，大禹通常被推崇为最早的治水英雄，可是，早在5000年前的母系氏族社会，与洪水搏斗的女娲就已获得了成功，她的壮举被演绎成补天的神话，女娲成为人类古史传说中最早、最贤能的“东方女神”。

女娲炼就的五色石，好像并没有全部用来补天，所以，人间就有了“娲遗石”。在连年泛滥成灾的淮河入海口，有一座被康熙誉称为能“遥镇洪流”的云台山，那山上的青峰顶，顶上就有一块上部被夹、下部完全悬空的娲遗石。诗人汪枚在他的《云台山赋》里唱道：

                       维女娲之炼石，化五云而补天，

                       遗瑶台之一片，忽吹堕于海边。

《西游记》成书的明代中叶，淮安城常常被泛滥的河水围困数月，吴承恩在寻觅小说主人公孙悟空的原型时，想到了那块被治水女神所弃置的奇异而迷离的娲遗石。《西游记》在第一回《灵根孕育源流出》中就描绘了这块石头变成石猴既而成为美猴王的情状：“一日，迸裂产一石卵，因见风，化作一个石猴，四肢皆备，五官皆全。”

吴承恩的生花妙笔让这个石猴多次教训了与洪水相关的龙王。

曹雪芹在《红楼梦》中不仅多次提及“前朝的一部《西游记》”，而且说，主人公贾宝玉原也是那个女娲补天时遗弃在“青梗峰”下的“无材补天”的娲遗石：

                         无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

                         此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

吴承恩写的是青峰顶下的娲遗石，曹雪芹说的是“青梗峰”下的娲遗石，一字之差，其间的袭承因缘不言而喻。

淮海浪士吴承恩祖籍淮安，当然了解云台山的娲遗石；那么，曹雪芹又如何知道青峰顶的这块“补天石”？

曹雪芹的祖父曹寅多次被康熙钦点为两淮巡盐御史，曹家的兴衰命脉也多维系于盐政收入。云台山下的板浦盐场正是“两淮盐都”。曹寅的生死之交陈鹏年还曾在赣榆做过知县……曹寅的挚友尤侗在所著《曲栏闲话》中对“补天石”津津乐道，不仅转述了许多关于补天石的故事，甚至表示要重写一本《补天石传奇》……

这些创意和灵感是不是都来之于云台山青峰顶上的娲遗石？

对封建专制，孙悟空和贾宝玉有着同样的桀骜不驯和抗争、反叛；对于世事炎凉，吴承恩和曹雪芹也有着同样的不合时宜和指斥、愤懑！如此怀才不遇，如此超尘脱俗，也只有娲遗石堪当比拟。