记者近日从甘肃省文物考古所获悉，武威亥母寺遗址两年来共发掘250余片西夏文献，这是继黑水城、西夏陵、拜寺沟方塔、山嘴沟石窟、敦煌莫高窟等地发现西夏文文献后，出土数量最多、最集中的一次，极大地丰富了西夏学研究的文献资料。
武威亥母寺遗址是西夏时期创凿的藏传密教静修之地，也是我国现存较早的藏传佛教遗址。遗址由4个洞窟及窟前建筑遗存组成，面积9800平方米。近两年，省文物考古所清理发掘洞窟两座（01、03窟），清理各类遗迹25处。出土遗物以文献、佛教遗物、生活用品及建筑构件四大类为主，兼有少量兵器、碑刻、钱币等物。
据亥母寺遗址考古队领队赵雪野介绍，亥母寺遗址出土文献以西夏文文献为大宗，兼有汉文和藏文文献。其中，以西夏文文献的发现最为重要，有木质和纸质两类。木质文献只发现一件西夏文木牍。纸质文献250余片，分印本和写本两类，字体也有楷体和草书两种形式，内容则以佛经为主，另有天盛年纪年残片、辞书《音同》残片、军抄条律残片、习字纸残片等社会文书和世俗文献。这些文献不仅为西夏的语言文字、社会历史、宗教仪轨、装帧印刷等方面的研究提供了实物基础，也促进了西夏学学科体系的健全和发展。
此外，亥母寺出土佛教遗物主要为“擦擦”，即模制的泥佛或泥塔，共发现7万余枚。另有唐卡、经幡、小型佛造像、佛造像泥范、佛手、佛足及佛画像残片等物。这对研究西夏以来武威地区的佛教仪轨、佛教艺术等具有重要价值。同时，也是历史上武威地区佛教兴盛并延续不断的实物证据。
（原文刊于：《甘肃日报》2018年1月16日第09版）
武威亥母寺遗址是西夏时期创凿的藏传密教静修之地，也是我国现存较早的藏传佛教遗址。遗址由4个洞窟及窟前建筑遗存组成，面积9800平方米。近两年，省文物考古所清理发掘洞窟两座（01、03窟），清理各类遗迹25处。出土遗物以文献、佛教遗物、生活用品及建筑构件四大类为主，兼有少量兵器、碑刻、钱币等物。
据亥母寺遗址考古队领队赵雪野介绍，亥母寺遗址出土文献以西夏文文献为大宗，兼有汉文和藏文文献。其中，以西夏文文献的发现最为重要，有木质和纸质两类。木质文献只发现一件西夏文木牍。纸质文献250余片，分印本和写本两类，字体也有楷体和草书两种形式，内容则以佛经为主，另有天盛年纪年残片、辞书《音同》残片、军抄条律残片、习字纸残片等社会文书和世俗文献。这些文献不仅为西夏的语言文字、社会历史、宗教仪轨、装帧印刷等方面的研究提供了实物基础，也促进了西夏学学科体系的健全和发展。
此外，亥母寺出土佛教遗物主要为“擦擦”，即模制的泥佛或泥塔，共发现7万余枚。另有唐卡、经幡、小型佛造像、佛造像泥范、佛手、佛足及佛画像残片等物。这对研究西夏以来武威地区的佛教仪轨、佛教艺术等具有重要价值。同时，也是历史上武威地区佛教兴盛并延续不断的实物证据。
（原文刊于：《甘肃日报》2018年1月16日第09版）
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